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每(mei)一(yi)個民族、每(mei)一(yi)種文化,都有它的生命力,都有它獨到的魅力,但是中華民族,以(yi)深摯(zhi)的na)楦校 燮鶉 泄 囊諶絲冢 yi)yue)昂M獾墓憒笸 ?勸 na)些(xie)傳統美德(de)(包括尊老(lao)敬老(lao)愛老(lao)的美德(de))是功不可沒(mei)的。

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老(lao)人,為社會(hui)奉獻,為家庭奉獻,是知識的寶(bao)庫,是智慧(hui)的鑰匙,不僅養育我們,還以(yi)言傳和身教向我們傳播(bo)做(zuo)人shuo)牡覽(lan)li),雖然我們有時(shi)候感覺(jue)老(lao)人家們知識陳舊、思維方式過(guo)于正統古板,但是,老(lao)人依然是qiao)頤切牧櫚淖詈hou)的最堅定的依托,我們在(zai)現實中xin)霰謚 hou),返(fan)璞歸真,依然huan)岣惺shou)到老(lao)人家們傳承的是至理(li)名言,依然huan)岣惺shou)到屬于我們民族的內蘊的品fen)屎屠li)念是不能放棄的。這是qiao)頤敲褡宓幕輳  衫lao)人們,再經由我們,一(yi)代一(yi)代傳承xiao)R嘉頤塹拿褡逕幌  嘉頤塹拿褡邐∪灰yi)立(li)于世界民族之林。

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所以(yi),我們政府關愛老(lao)人,社會(hui)關愛老(lao)人,家庭成(cheng)員(yuan)關愛老(lao)人,是絕對正確fan)模(mo) ying)該的。關愛老(lao)人,就要敬重老(lao)人,尊重老(lao)人shuo)乃嘉 絞膠妥災餮≡瘢 鴕  └geng)多(duo)的便利使老(lao)人感受(shou)到關愛,就要自立(li)自強為老(lao)人創(chuang)造更(geng)好的頤養天(tian)年的環境chang) 鴕 岳lao)人放手,使他(ta)們有高興shuo)納罘絞劍 鴕 chuang)造條(tiao)件(jian)使他(ta)們樹立(li)自yue)盒xin)的社會(hui)價值di)孕xin)和家庭價值di)孕xin)。 

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孔子在(zai)《孝經》fen)興shuo)︰“夫孝,天(tian)之經也(ye),地之義(yi)也(ye),民之行(xing)也(ye)”;“人之行(xing),莫(mo)大于孝”;“教民親愛,莫(mo)善于孝”;“夫孝,德(de)之本也(ye)”。孔子認為,為人子you) ?掣改福 翹tian)經地義(yi)的法(fa)則,是人們應(ying)該身體(ti)力行(xing)的盡孝心mo) 垢改敢yi)食(shi)豐(feng)足,身體(ti)康健(jian),精神愉(yu)快,一(yi)句話,生活幸福,自yue)耗nan)道la)換(huan)嵋yin)此(ci)感到欣(xin)慰和幸福嗎?據(ju)《二十四孝圖說(shuo)》講(jiang),孔子的弟(di)子子路,因(yin)家貧經常(chang)吃糠咽菜(cai),“為親負米百里(li)之外”。老(lao)人去世以(yi)後(hou),他(ta)“南xian)斡誄rdquo;,“積(ji)粟萬鐘(zhong)”,“列鼎(ding)而(er)食(shi)”,但卻慨然嘆道︰現在(zai)即使再想回到吃糠咽菜(cai)、“為親負米”的歲(sui)月,也(ye)辦(ban)不到了。子路fen) zuo)此(ci)慨嘆不是因(yin)為他(ta)有吃糠咽菜(cai)的nai)厥shu)癖好,而(er)是因(yin)為他(ta)在(zai)失去了孝親的可能性之後(hou),對于孝親這樣一(yi)種天(tian)倫(lun)之樂,產生了強烈(lie)的懷念。孔繁森在(zai)聊城工作(zuo)的一(yi)huan)問shi)間里(li),每(mei)逢(feng)元宵燈(deng)會(hui),他(ta)就用地排車或三輪車推著母親圍城區觀看花燈(deng)。對于此(ci)一(yi)時(shi)刻(ke)的孔繁森,見者(zhe)有的用瀟灑二字加以(yi)形(xing)容(rong)。這形(xing)容(rong)極其傳神。這正是孔繁森置身于孝親的幸福氤氳(yun)中時(shi)那(na)種身心快慰舒展情態(tai)的生動(dong)寫照。

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